A Torre de Babel
O rei veio ver a obra, e os pedreiros se curvam até o chão. Lá atrás, a torre já começa a ceder.
(c. 1525/30–1569)
assinada e datada numa pedra
114,4 × 155,5 cm
Viena
Antuérpia, registrada em 1566
Bruegel pintou a torre de Gênesis 11 em Antuérpia, e o quadro aparece em 1566 na coleção do banqueiro Nicolaas Jongelinck. Em vez de um zigurate do deserto, ergueu algo como um Coliseu romano, que sobe em espiral até as nuvens à beira de um porto flamengo. Pintou cada guindaste, andaime e barraca de operário. Virou a imagem mais copiada desse episódio da Bíblia. E escondeu nos detalhes a razão do fracasso.
Quatro detalhes que contam a história
Nimrod visita o canteiro
No canto de baixo, à esquerda, chega o rei com seu séquito, de coroa e cetro. Os canteiros largam as ferramentas e se ajoelham diante dele. Nimrod não está no Gênesis: a lenda de que foi ele quem mandou erguer a torre vem de Flávio Josefo. Bruegel o põe em cena como dono da obra e do orgulho que ela carrega.
Bruegel não pinta a confusão das línguas. Pinta o instante anterior, quando todos ainda se entendem e a obra já está torta.
O curso Hermenêuticas, com o prof. Petterson Brey, parte de uma tese: antes da doutrina vem a interpretação, e a Bíblia, antes de ser código doutrinário ou documento histórico, é literatura. Ler é sempre interpretar, e cada caminho de leitura produz um texto diferente. A torre de Bruegel é o sonho contrário: uma só língua, uma só obra, um só sentido subindo até o céu.
As aulas percorrem esses caminhos, do judaísmo antigo a Agostinho, Tomás de Aquino e Lutero, dos métodos histórico-gramatical e histórico-crítico à análise narrativa, a Northrop Frye e a Paul Ricoeur. E mostram onde os dois métodos modernos erram: tratam a linguagem como código, quando ela é organismo vivo. Do outro lado, o professor examina o fundamentalismo seletivo, que arranca versículos soltos e os converte em símbolos no discurso político.
O curso termina em Êxodo 19,4-6: a eleição como responsabilidade, não privilégio, e a pergunta pela legitimidade do poder. No canto do quadro, um rei recebe a reverência de quem constrói. Quando o poder diz falar em nome do céu, quem interpreta o texto?
O percurso do curso
78 aulas · 14h13 · com Petterson BreyA primeira aula de cada curso é aberta no plano gratuito.