Museu do LabTEM · Sala 2 de 12
Academia de Berlim · outubro de 1810

O monge à beira-mar

Um homem sozinho diante do mar. Friedrich pintou barcos no horizonte e depois apagou todos.

O monge à beira-mar, de Caspar David Friedrich: uma pequena figura escura de pé numa faixa de areia clara, diante de um mar quase negro, sob um céu imenso que ocupa quase toda a tela.
Artista
Caspar David Friedrich
(1774–1840)
Data
1808–1810
exposta na Academia de Berlim em 1810
Técnica
Óleo sobre tela
110 × 171,5 cm
Acervo
Alte Nationalgalerie
Berlim
Par
A abadia no carvalhal
compradas juntas pelo rei da Prússia

Quando a tela apareceu na exposição da Academia de Berlim, em 1810, parte do público estranhou. Não havia primeiro plano, nem caminho, nem episódio para contar: só areia, mar, céu e um homem de costas. O rei Frederico Guilherme III comprou o quadro junto com o seu par, A abadia no carvalhal. Kleist escreveu que olhar para ele era como ter as pálpebras cortadas.

Olhe de perto

Quatro detalhes que contam a história

Detalhe: o monge, pequena figura escura de costas, de pé na areia diante do mar.
Detalhe 1 de 4

Só um traço fica de pé

Tudo no quadro corre na horizontal: a areia, o mar, o céu. Só uma coisa fica de pé: um homem de hábito escuro, minúsculo, de costas para nós. Kleist o chamou de capuchinho, e muitos estudiosos veem nele o próprio Friedrich. Ele não reza de joelhos nem ergue os braços. Apenas olha. E quem está diante da tela acaba olhando junto com ele.

Por que esta obra abre o curso

Quando o horizonte fica vazio, sobra a experiência: um homem pequeno diante de um mistério que não cabe em nenhuma moldura.

Teomística: (Re)pensando a Teologia à luz da experiência de Deus parte de uma inversão. A experiência de Deus não seria o resultado da teologia, mas o seu ponto de partida. O prof. André Anéas define a mística como contato em primeira pessoa, corporal, existencial, impossível de sistematizar. A tela de Friedrich é isso: ninguém explica o mar ao monge. Ele está diante dele.

O curso percorre o corpus místico da tradição cristã: os monges do deserto, que deixam a cidade por entender que Deus já não mora no templo oficial; Pseudo-Dionísio e a via negativa, em que nomear Deus é trair; Eckhart e o viver sem porquê; Schleiermacher, contemporâneo de Friedrich, para quem a religião é a descoberta do infinito dentro do finito. E chega a Vattimo e Michel Henry.

Friedrich tirou os barcos do horizonte. Sobraram o homem e o mistério. E se a teologia começasse daí?

O percurso do curso

34 aulas · 8h33 · com André Anéas
Módulo 1O que está em jogo: mística, conceito e justificativa
Módulo 2Fundamentações históricas: o corpus místico
Módulo 3Fundamentações teológicas e sociológicas
Módulo 4Fundamentações filosóficas e caminhos para uma sabedoria teológica

A primeira aula de cada curso é aberta no plano gratuito.